大足石刻何以走向世界
2025-06-05 11:10:32 來(lái)源： 新重慶-重慶日?qǐng)?bào)
南宋之后，昔日在大足一地大規(guī)模的石刻造像之聲，漸漸平息下來(lái)。大足石刻這座田野之中的藝術(shù)圣殿，悄然矗立在崖壁之上，少有外界學(xué)者關(guān)注。
1945年，由大足本土學(xué)者陳習(xí)刪主纂的《民國(guó)重修大足縣志》一書(shū)，送往當(dāng)時(shí)西遷至重慶北碚的中國(guó)學(xué)典館印刷，時(shí)任館長(zhǎng)楊家駱極為重視其中的石刻史料記載。當(dāng)年4月，他邀集馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等15位著名的專家學(xué)者，組成“大足石刻考察團(tuán)”實(shí)地考察。此次考察歷時(shí)7天，對(duì)北山、寶頂山石刻“編制其窟號(hào)，測(cè)量其部位，摹繪其像飾，鑒定其時(shí)代，考論其價(jià)值，以為可繼云岡、龍門鼎足而三”，可以說(shuō)“實(shí)與發(fā)現(xiàn)敦煌相伯仲”?！按笞闶獭币幻?，首因考察團(tuán)使用而延續(xù)至今。
此次考察之后，大足石刻逐漸為國(guó)人知曉。
新中國(guó)成立之后，大足石刻這一藝術(shù)瑰寶，受到黨和國(guó)家的高度重視。1952年11月12日，大足縣政府成立大足縣文物保管委員會(huì)，下設(shè)大足縣石刻保管所。1953年6月更名為大足縣文物保管所。1955年，曾擔(dān)任過(guò)大足縣文物保管所負(fù)責(zé)人的陳習(xí)刪，撰寫(xiě)完成17萬(wàn)余字的《大足石刻志略》，當(dāng)年大足縣政府油印80多冊(cè)，函送各級(jí)有關(guān)單位和專家征求意見(jiàn)，是為大足石刻史上首部專著。
1961年，國(guó)務(wù)院公布北山、寶頂山摩崖造像為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1996年，國(guó)務(wù)院公布第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，將南山、石篆山、石門山以及北山多寶塔列入北山、寶頂山摩崖造像之中。迄今，已有75處石刻造像點(diǎn)，被列入各級(jí)文物保護(hù)單位。
隨著研究工作的深入，大足石刻這一文化概念，也逐漸在世人面前清晰起來(lái)。大足石刻是大足境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，它始建于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，興盛于兩宋，余緒綿延至明清，歷時(shí)千余載。造像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字，尤以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山石刻最具特色，是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間最為輝煌壯麗的一頁(yè)。
大足石刻植根于悠久的巴蜀文化沃土，以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。同時(shí)，作為中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。
以雕刻細(xì)膩、精美典雅著稱于世的北山石刻，可謂中國(guó)“觀音造像的陳列館”。建于南宋初期的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”距今雖已800多年，但保存完好，宛如新刻，被譽(yù)為“世界石窟藝術(shù)皇冠上的一顆璀璨的明珠”。
寶頂山石刻是一座宏偉精深、充滿人間情趣美的佛教藝術(shù)殿堂，由一代高僧趙智鳳于南宋中晚期清苦70余年主持開(kāi)鑿而成。造像氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀，是世界上罕見(jiàn)的一座有總體構(gòu)思的大型佛教密宗道場(chǎng)。
1999年12月，在大足險(xiǎn)峻山崖上保存的這些絕無(wú)僅有的系列石刻，以“美術(shù)價(jià)值之高，風(fēng)格和題材之多樣化，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高水平；從印度傳入中國(guó)的佛教密宗，與中國(guó)的道教和儒家在大足石刻造像中三教合一，首次形成了影響巨大的三教和睦相處的現(xiàn)象；在中國(guó)封建社會(huì)晚期，宗教信仰兼收并蓄的現(xiàn)象在大足石刻這一特殊的藝術(shù)遺產(chǎn)中得到了具體而形象地表現(xiàn)”三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
至此，大足石刻走向了世界，成為重慶市迄今唯一的世界文化遺產(chǎn)。
通訊員 李小強(qiáng) 秦甫燕
記者 周尤 編寫(xiě)
（大足區(qū)檔案館提供支持）
責(zé)任編輯：石月
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